Dinámica para trabajar la interseccionalidad: La flor del poder

Descripción

La «Flor de poder» es una herramienta desarrollada por educadoras canadienses por el cambio social. Hemos basado la explicación y descripción de la dinámica en un texto de Wenh-In Ng basado en Doris Marshall Institute e introducido el concepto de interseccionalidad de Kimberlé Crenshaw (que no estaba en el texto original). También hemos añadido algunos objetivos extra y pasos que añadimos a la dinámica original y que utilizamos con los grupos.

Objetivos

«Identificar quiénes somos (y quiénes no somos) como individuos y como grupo en relación con aquellos que ejercen el poder en nuestra sociedad” (Educating for a Change, p. 87)

• Más allá de aumentar la comprensión individual sobre nuestra propia posición en relación al privilegio social, este ejercicio también puede ayudarnos a:
• Conocer y visibilizar los distintos ejes privilegio-opresión presentes en nuestra sociedad.
• Entrar en el contexto concreto del grupo de participantes y descubrir si hay alguna categoría contextual extra que genere diferencias de poder.
• Trabajar el poder social, el privilegio y la interseccionalidad.
• Abrir un espacio de reflexión individual y grupal sobre el privilegio, ganar consciencia de sus efectos en el grupo de participantes con el fin de definir acuerdos que contrarresten dicha influencia.

Pasos

Paso 1. Contexto y preparación del grupo y de la persona que facilita.

En cuanto al grupo:

• No se trata de una dinámica para hacer con un grupo «en frío». El grupo y todos sus miembros han de saber y estar dispuestos previamente a trabajar este tema, ya que es un tema delicado que puede abrir heridas, puede ser un espacio revictimizante o retraumatizante. Puede darse el caso de que aparezcan actitudes opresoras conscientes o inconscientes por parte de algunas personas privilegiadas.

En cuanto a la persona o personas que facilitan:

• Es importante, además de estar familiarizadas con el marco teórico, saber que esta dinámica puede abrir procesos dolorosos para algunas personas que tenemos que poder acompañar, así como actitudes o comportamientos resistentes e incluso violentos que tenemos que poder contener.
• Puede ayudar: ser dos facilitadoras, contar con tiempo extra por si se abre algún proceso que requiere acompañamiento, pactar con el grupo ciertos acuerdos para la sesión que protejan a todas las participantes, y trabajar esta dinámica con un grupo que conozcamos bien.

A pesar de que este ejercicio revela aspectos de nuestra identidad social de los que a menudo no somos conscientes y que la revelación puede causar dolor, rabia o incluso negación, es valioso ir abriendo espacios como esta para ayudarnos
mutuamente a desenredar lo personal de lo estructural y avanzar la búsqueda de justicia contra las opresiones.

Paso 2. Completar las categorías o ejes en grupo

• Se trabaja con una plantilla como la siguiente en forma de flor. El centro de la flor se divide en 16 segmentos, cada uno de los cuales representa una faceta o categoría de nuestra identidad social. Este centro está rodeado por un doble conjunto de pétalos, uno externo y otro interno: Los pétalos exteriores describen las identidades dominantes o poderosas en la sociedad. Podemos escribir la categoría o eje fuera de la flor. En este caso, en el centro escribiríamos nuestra propia identidad dentro de la categoría. Podemos también escribir la categoría en el centro, utilizar los pétalos exterior/interior para indicar la identidad domiante/oprimida y pintar aquél pétalo con el que nos sintamos identificadas. Cuanto más coincide nuestra identidad con los pétalos externos (los dominantes), más poder social (y más privilegios) posee la persona. Antes de comenzar, se enseña la plantilla y se explica el ejercicio. Puede usarse una plantilla tamaño papelógrafo y rellenar con un ejemplo.
• Conjuntamente, el grupo rellena los pétalos exteriores juntos: En el eje «racismo», el pétalo exterior seria «persona blanca» y el interior «persona de color/racializada», en el eje «androcentrismo», en el pétalo exterior colocaríamos «hombre» y en el interior «mujer, otras identidades», etc. Podemos escoger algunos ejes al azar, el grupo puede escogerlos, podemos escogerlos desde la facilitación previamente.

• A menudo, uno o más segmentos (categorías) se dejan en blanco para que el grupo pueda identificar y añadir aspectos o categorías de identidad social que tienen un significado de poder especial propio de su contexto (por ejemplo, la lengua materna en caso de territorios con una lengua propia, como Catalunya o el País Vasco en España)

Paso 3. Rellenar la flor individualmente

Trabajando individualmente los participantes se han de ubicar en cada pétalo interno en su propia hoja. Después deberán contar el número de pétalos coincidentes, prestando atención a las coincidencias. Podemos en este punto proponer un espacio de conversación por parejas en el que compartir sus flores y reflexionar sobre ellos, o formar parejas desde un inicio para ir, a medida que avanzan en su exploración individual, puedan compartir sus sentires con su pareja. La dinámica puede terminar aquí, aquí por hoy y retomar la sesión al cabo de unos días, o seguir con un espacio de compartir grupal en el que comentar sus descubrimientos y cómo es su vida desde su identidad social individual.

Puedes utilizar estas u otras preguntas para la reflexión:

• ¿Arroja tu exploración alguna luz sobre la forma en que ha sido tratado como una persona privilegiada o como una persona orpimida?
• ¿Cuáles de estas características no se pueden cambiar y cuáles se podrían cambiar?

Paso 4. La identidad social del grupo

Puede añadirse un paso más en el que, de forma anónima o no (en función del nivel de seguridad existente en el grupo), los participantes ubican sus respuestas en la flor grande del papelógrafo con la que se ha explicado la dinámica, conformando la identidad social comunitaria de su grupo, pudiendose aquí abrir una conversación sobre las distintas identidades presentes, o la identidad de este grupo respecto a otros grupos del entorno.

Puedes utilizar estas u otras preguntas para la reflexión grupal:

• ¿Qué os dice la imagen compuesta sobre vuestra identidad como grupo? ¿Es un grupo privilegiado? ¿En qué no es privilegiado?
• ¿Cómo podría afectar esto, por ejemplo, en la forma en que podría vuestro grupo actuar en el trabajo contra el racismo?
• ¿Qué podéis hacer como grupo para contrarrestar las diferencias de estatus que se han visibilizado con este ejercicio?

Esperamos que esta dinámica te resulte valiosa y útil en tu trabajo con equipos. Nosotras la utilizamos sobre todo en formaciones en competencias de facilitación y también en píldoras in company cuando queremos trabajar el poder, la influencia y el estatus. Si tienes dudas o crees que es interesante que vengamos apoyaros en el trabajo con este tema, contad con nosotras.

Dinámica para trabajar la interseccionalidad: La flor del poder © 2025 by El Camino del Elder is licensed under CC BY-NC-SA 4.0

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